4月5日2时39分59秒
我们将迎来清明节气
“忽见家家插杨柳
始知今日是清明”
在津城，那便是——
忽见朵朵海棠开
始知即将到清明
春和景明，草木新生，清明这一节气，既有着自然复苏的生机，也承载着慎终追远的家国情怀。人们循着千年习俗，在踏春赏景中拥抱生机，在祭扫追思中感念过往，在时令烟火中传承习俗，让自然之美与人文之情在此时相融共生。
今天，我们就来聊聊您可能不知道的“清明那些事”——
清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见。”随着天气转暖，白桐树开始开花，象征春天的到来，喜阴的田鼠躲回洞中，喜阳的鸟儿活动频繁，雨后的天空可以看到彩虹了。
清明正值最美人间四月天，春天的势力范围加速北上，全国大部会完成冬春交替，春风十里、草木繁茂。但此时，南北天气大不同，南方常常是“清明时节雨纷纷”，北方则是“天气干燥风正盛”。
清明时节讲究吃青团、蒿饼、清明螺等传统美食，作为最有特色的时令食品，青团因其色调而得名。古时青团主要用作祭祀，经过千年流传，各种甜咸口味推陈出新，成为了一道时令的网红美食。
从节气到“三节合一”
看清明的民俗演变
清明是万物生长、郊游赏春的大好时节。扫墓祭祖与踏青郊游，这两大清明礼俗在我国自古传承，延续至今。这种“双重性格”从何而来？清明又如何从“节气”逐渐演变成今天的“节日”？
让我们先把时间倒回先秦。那时，“清明”还只是一个节气。《逸周书》里说：“清明之日，桐始华。”意思就是清明一到，桐树就开花了。
而清明成为“节日”，源于“寒食节”。早在魏晋时期，古人就普遍有了过寒食节的习俗。寒食节时，全国上下都要禁火，只能吃冷食。沈佺期《寒食》云：“普天皆灭焰，匝地尽藏烟。”为什么要禁火？古人认为，火用久了会产生“时疾”，需要熄灭旧火，预防火灾。和凝《宫词》中的“司膳厨中也禁烟”，说的就是在寒食节的时候连皇宫厨房都不能生火。
那么禁火的时候人们吃什么呢？敦煌藏经洞出土的北宋衙府账目上，记载了一份寒食节面食清单：胡饼、截饼、馎饦、蒸饼、餪饼、灌肠面……大概就是馕、油条、面片一类的食物，花样繁多，可见古人在“吃”这件事上从不含糊。
在禁火期间，或许是仲春较暖，又或是冷食易携带，民间开始有了在寒食节“郊祭”的风俗。禁火期结束后，人们重新钻取新火，这被称为“改火”，象征着除旧布新、万物复苏。唐代宫廷会在清明当天举行隆重的“赐新火”仪式，“改火”也因此成为寒食清明时节的重要仪式。
“赏春踏青”的习俗又是如何而来？由于寒食节和清明时间离得太近，唐朝官方干脆拉通节日，足足放几日“小长假”。于是随着社会经济的发展和人们观念的更新，人们除了禁火扫墓外，也更加寻求假日的氛围。一些荡秋千、蹴鞠、斗鸡、镂鸡子等寒食节的习俗，也更广泛地出现在节日活动当中。三月三上巳节的一些习俗，也一并被“打包”进了清明节，如魏晋兴盛的曲水流觞、郊游踏青等，从而形成从“严肃仪式”向“全民节日”的演变。王维《寒食城东即事》中写道：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”这就是唐代“三节合一”的生动写照。到了宋代，这套“假日组合拳”逐渐定型，成了我们今天熟悉的“清明节”。
清明节为啥不“属”农历而“属”公历
春节、清明节、端午节、中秋节是我国四大传统节日，其中，春节、端午节和中秋节都是固定的农历日期，唯独清明节在农历中没有一个固定的日子，而是出现在每年公历的4月4日至6日。那么，清明节为啥不“属”农历而“属”公历？
中国天文学会会员、天津市天文学会理事杨婧解释说，农历是我国传统历法，它是兼顾月相变化（阴历）和太阳周年运动（阳历）而制定的一种历法，是阴阳合历。传统节日如春节为农历正月初一、端午节为农历五月初五、中秋节为农历八月十五，其日期与月相密切相关，主要体现阴历成分。
“但清明节却不一样，”杨婧表示，因为清明是二十四节气之一，而二十四节气属于阳历系统，它是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
清明又与其他节气不同，上面我们讲到它根植于气候与历法，又承载着深厚的文化底蕴。
为了与现行国际通用历法接轨，我国目前使用的是公历纪年，属于太阳历。二十四节气在公历中的时间相对固定，最多相差一两天。以清明为例，日期在每年公历的4月4日、5日和6日之间变化，由于4月5日出现的几率相对较高，所以有“四五清明”的说法。
自然节律与人文情怀的完美融合
让清明成为独一无二的传统节日
让我们一起在此时节
邂逅最美人间四月天！
编辑：史潇潇
综合新华社、央视新闻、中国天气网、@紫金山天文台科普部、津云等